“勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，“勤靡余劳”是说一辈子勤勤恳恳，不遗余力；“心有常闲”则是说心灵要保持宁静，少一些非分之念。梁启超在《陶渊明之文艺及其品格》一文中，将“勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年”十六字作为陶渊明“人格的总赞”。

　　“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这首《归园田居》诗，是陶渊明人格的真实写照。他不愿意为五斗米折腰，41岁归隐后，有22年的躬耕生活；田间劳作，披星戴月，十分辛劳，但他却能自我排遣，使心灵得以安顿，这才有了“带月荷锄归”的感觉。这两种状态合起来，便是“勤靡余劳，心有常闲”的人生意境。

　　社会是劳动创造的，人世间的一切幸福也都需要靠辛勤的劳动来创造。从古至今，勤劳都是受人称道的美德。勤的本义就是劳累，辛苦。在现代语境中，“勤”“劳”并用，既指要勤于劳动，又蕴含着吃苦耐劳之义。在传统家教家风中，“勤劳”总是被置于重要地位；在为官从政中，“清、慎、勤”也被作为官箴世代流传。

　　在共产党人的字典里，干部干部，先干一步，干是当头的。不干，半点马克思主义都没有。从焦裕禄、谷文昌，到廖俊波、黄文秀等优秀党员干部，都是勤于为民、勇于担当的先锋楷模。见贤思齐，见不贤而自省。每一位党员干部都应自觉以勤为先、勤勉敬业，用心投入、铆足干劲，以自己的“辛勤指数”换取群众的“幸福指数”。

　　相对于劳作时身体的多动、多干，人的心则要让其“闲”一些，即不可有过分的欲望奢求。《庄子》中记载了这样一个故事：梓庆“削木为鐻（古代一种乐器），鐻成，见者惊犹鬼神。”梓庆的鐻为何能做得这么好？梓庆说，他在准备做鐻时，必定斋戒来静养心思，直到地位、金钱、夸誉等杂念完全放下，只醉心于技艺时，才到山里挑选适合的木料，专心致志打造最好的鐻。

　　作为新时代的党员干部，既要善于从中华优秀传统文化中汲取营养，用心感受孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”的情怀，体悟陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的境界；又要善于从党的历史中感悟神圣和崇高，像老一辈革命家那样，权重不谋私，“甘为民仆耻为官”；像英雄模范那样，功高不自傲，“淡泊名利品自高”，以“无我”之心境成就“大我”人生之境、开辟事业成功之境。

　　“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“采菊东篱下，悠然见南山”，古人诗词所描绘的，不光是情景，也是心境。保持一颗平常心，在追求中懂得取舍，在纷繁中保持本真，远离浮躁的干扰，摈弃名利的羁绊，让宁静成为心灵的常态，我们便能胸怀旷达、物我两忘，达到一种超然的境界，在“心闲”中看得更远、走得更稳。（向贤彪）