父母亲大人膝下：
近来家内清吉否？念念。山东交涉及北京学界之举动，迪纯兄归，当知原委。殴国贼时，清华不在内，三十二人被捕后始加入，北京学界联合会要求释放被捕学生，此事目的达到后各校仍逐日讨论进行，各省团体来电响应者纷纷不绝，目下声势甚盛，但傅总长、蔡校长之去亦颇受影响。现每日有游行演讲，有救国日刊，各举动积极进行，但取不越轨范以外，以稳健二字为宗旨。此次北京二十七校中，大学虽为首领，而一切进行之完密、敏捷，终推清华。卖国贼罪大恶极，横行无忌，国人明知其恶，而视若无睹，独一般学生敢冒不韪，起而抗之，虽于事无大济，然而其心可悲，其志可嘉，其勇可佩！所以北京学界为全国所景仰，不亦宜乎？清华作事，有秩序，有精神，此次成效卓着，亦素所习练使然也。现校内办事机关曰学生代表团，分外务、推行、秘书、会计、干事、纠察六部，现定代表团暑假留校办事。男与八哥均在秘书部，而男责任尤重，万难分身……今年不幸，有国家大事，责任所在，势有难逃……两大人虽不见男犹见男也。男在此为国作事，非谓有男国即不亡，乃国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人？忠孝二途，本非相悖，尽忠即所以尽孝也，且男在校中，颇明大义，今遇此事，犹不能牺牲，岂足以谈爱国？男昧于世故人情，不善与俗人交接，独知读书，每至古人忠义之事，辄为神往，尝自诩吕端大事不糊涂，不在此乎……今日无人作爱国之事，亦无人出爱国之言，相习成风，至不知爱国为何物。当知二十世纪少年当有二十世纪人之思想，即爱国思想也。
男 骅 叩
五月十七日下午
闻一多，原名亦多，族名家骅，字友三，我国现代着名诗人、学者、爱国民主人士，1899年出生在湖北浠水一个书香门第。他1912年考入清华学校（清华大学前身），1922年留学美国，专攻美术。1925年归国后，历任武汉大学、清华大学、西南联合大学等校教职。1944年加入中国民主同盟，次年当选民盟中央执行委员。1946年7月15日在昆明被国民党反动派暗杀，卒年47岁。
在清华学校期间，闻一多每年暑假都会返乡。然而1919年的暑假，尽管已接连收到闻家骥、闻家騄两位哥哥来信，说父亲希望他回乡度假，闻一多却没有像往年那样回到湖北老家。发生在北平的五四运动，让他停下了回家的脚步。
三尺微命、一介书生的青年闻一多，留在北平是否安全、能有何用？面对不明真相的父亲以及家中长辈的担心和催促，闻一多将个中原委和赤子情怀写进了1919年5月17日的一封长篇家书中。
“男在此为国作事，非谓有男国即不亡，乃国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人？忠孝二途，本非相悖，尽忠即所以尽孝也，且男在校中，颇明大义，今遇此事，犹不能牺牲，岂足以谈爱国？”
家信最容易流露真挚的感情。在这封信里，闻一多围绕回乡还是留校、尽孝还是尽忠，直抒胸臆。“责任尤重，万难分身”“为国尽忠即是尽孝”，国家和民族的根本利益与个人的一切相比，闻一多毫不犹豫地选择了前者，而他的这份担当与大义，最终也得到了父母的认同。
这不是闻一多第一次如此坦率坚定地表达爱国之心。1917年段祺瑞政府参加一战后，英国招工局来招收华工译员，清华学生视此为报国之途，钱宗堡、吴泽霖等报名被录取，但临行事泄，钱、吴被学校强制带回，并拟给予记大过处分。闻一多为之大呼“爱国无罪”，“爱国的权利，不容剥夺”！
而在五四运动时期，闻一多将爱国激情深藏于内心，同时也体现在实际行动上。据闻一多次子闻立雕记叙，1919年5月，为应对巴黎和会严重损害中国主权之事，清华学校高、中两科科长与各级级长、各社团责任人专门召开了会议。当时，闻一多与罗隆基被推任为会议临时书记。在随后召开的全校学生大会上，除报告形势外，还成立了领导全校爱国运动的“学生代表团”，闻一多与罗隆基、潘光旦、吴泽霖、何浩若、黄钰生等当选为这个机构的成员。5月7日，清华学生代表团正式成立，闻一多分工担任中文书记，负责起草各种文书和宣传品。整个五四运动期间，闻一多态度坚定、积极，做了大量工作。
这段时期，闻一多以青年人的方式思考与融入时代潮流，这塑造了他一生热爱祖国的品质，也极大地影响了他此后的政治思想。1945年5月3日的“五四青年运动座谈会”上，闻一多就向在场的西南联大师生说道：“五四时代我受到的思想影响是爱国的，民主的，觉得我们中国人应该如何团结起来救国。”
“诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”正如闻一多自己说过的那样，爱国主义像一条红线，贯穿了他的一生，让他写下《红烛》《死水》《七子之歌》等振聋发聩的诗句，也让他在面对国民党反动派冰冷的枪口时，毅然喊出“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的豪言。（李正穹）
